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Daochang以因果教化众生是诸佛菩萨
化解众生不信因果不信佛法
“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxianfuti那样虚脱！”2因果案主：顿行；赵淑兰、格林。因果案例：公益专场，化解一切众生及修行者来灵悟daochang及一切正法daochang学习梵音陀罗尼的障碍。（因果daochang缘起一）案例摘要：1.末法时期，般若法门和禅定不适合众生修行。2.末法时期最适合众生根机的就是大乘陀罗尼。3.往生极乐世界需要我们多学一些知识，就如同世间考试一样最起码要能考过60分，而不是单纯的只学会一句佛号就可以。4.修行就是要和自己的惰性、错误的知见作斗争。5.灵悟daochang以因果教化众生，即是诸佛菩萨教化众生之一脉传承。众生入门佛法，首先接触的就是佛法的因果报应理论，自然想要探究一些关乎自身的因果案例，众生有这样的需求，佛菩萨一定会创设此等法门来救度众生，必然有真正的查因果daochang存在，这就是灵悟daochang所诞生的缘由。6.以偏见来揣度灵悟daochang，自然是有谤佛谤法之恶业！倘若诽谤Daochang，还要承受相应的严重果报！7.神通是修行过程中必经之路。佛菩萨度众生皆用神通。神通是一种高级能力。8.我们要破除各种寿者相、男女相、僧俗相等等。回归佛法之根本智慧的精神——依法论英雄。佛法修行重实质不重形式。9.daochang的精髓是能够接受佛菩萨的亲自教导。10.师兄们一定要坚定信心，跟上daochang前进的脚步，这样才是修行最快的途径。精彩案例：众生愚痴，智慧不开，法执严重，正法稀少。现在有很多佛弟子所学法门都是xie法，但是因为他们法执很严重，总相信自己的上师老师等，不深入学习佛经，他们往往执着于自己的法门，执着于自己的老师，他们很少去深入学习佛经。他们往往固执地认为，自己的老师讲的是对的，是真理，不去找我们的根本老师释迦牟尼佛，这导致他们没有智慧，增长很多邪知邪见。
特别是现在，净土宗一家独大，几乎70%到80%的佛弟子都是学习净土宗，只学一个佛号。常年累月只重复念一个佛号，导致他们只学会这些最基础的东西，不能进步，这严重的影响了众生的法身慧命。还有很多xie法法门，比如藏传佛教等，鼓吹yin欲。
还有的法门，不切众生根基。现在是末法时期，众生根基陋劣，智慧浅薄，有一些般若法门，就不太适合众生学习。因为，现在的众生智慧浅薄，不能理解那些深入的概念。般若法门里面，有很多概念是需要有一定的修为之后，才能慢慢理解。如果，一开始就让他们去学习这些般若法门，他们往往会陷入谈玄说妙，而无实际修证的境地，这也会增长他们的我慢心，没有实际益处。
还有一些修禅的法门，让众生观心，也就是观意识，让人打坐。这样的法门，其实也不适合末法众生来修。因为，末法时期众生业力甚大，整天妄想很多，为生活所迫。所以，导致人们的清净心很难生起，也没有足够大的福报来禅坐。所以，末法时期，禅定也不适合众生修行。
净土法门看似简单易行，但是又过于简单，是培养懒人的一个法门。很多人学了这个法门就不思进取，得少为足，自欺欺人，想当然地认为，只要会念一句佛号，就能够去极乐世界，他们片面地理解极乐世界。极乐世界是诸上善人所待的地方，需要相应的功德福报因缘，也并不是起点那么低的，需要我们多学一些知识，就如同世间考试一样最起码要能考过60分，而不是单纯的只学会一句佛号就可以。
佛在《大乘理趣六波罗蜜多经》里面告诉我们,末法时期最适合众生根机的就是大乘陀罗尼，而且用醍醐来比喻大乘陀罗尼法门。大乘陀罗尼法门修行快捷，能够解除众生在修行路上，所遇见的种种艰难困苦，为众生往生之路保驾护航。只有修行了大乘陀罗尼，才能保证我们在往生之路上披荆斩棘，排除各种困难,而最终能顺利往生极乐世界。咒语短小精悍，而功效甚大，小至解除我们的病痛及种种痛苦，大至往生佛国，都能帮助我们达成愿望。所以，大乘陀罗尼才是我们的依靠。
大乘陀罗尼包罗万象，能够解除众生的种种痛苦与烦恼，让众生身心康泰，有福报智慧不断进阶修行，最终促使我们能顺利往生极乐世界。但是，能认识到这个殊胜法门利益的人很少，那些邪师很多是魔子魔孙，他们往往误导众生，投众生之所好，给他们讲特别简单的法，蛊惑他们，只要念一句佛号或者只需要学会一个咒子，就可以往生极乐世界，严重阻碍了这些佛弟子的进步。
修行就是要和自己的惰性、错误的知见作斗争。众生一般都懦弱懒惰,不愿意吃苦，都挑简单的法学。所以“只学一句佛号”这种法就非常盛行。众生因为受到很多邪师的蛊惑，而沉迷于这些邪师的说法，没有能独立认真地去研究佛经，导致他们往往法执很严重。很多佛弟子只认老师说的，不认佛说的。很多佛弟子不看佛经，只相信自己的老师，完全忽视了老师可能说错的风险。
佛的法力不可思议，众生的业力亦不可思议。弘扬正法需要大无畏的精神。因为xie法众多，所以弘扬正法往往会遭遇各种阻碍，磨难重重。人们不能领会正法的精神，执着于各种表象来阻碍正法传播。有的人很执着于名气，认为名气大的师父所传一定是正法。其实佛经上有记载，xie法法师门徒众多，而正法法师门徒甚少，所以真理掌握在少数人手中，都是在讲这个现象。
末法时期，正法稀少，人们往往认不出正法，导致xie法横行。因为xie法往往投其所好，随顺众生懒惰，不求甚解的习性，所以能够大行其道，从者甚多。但是，只有正法才是真正有力量的法，能够让众生解脱各种痛苦与烦恼，xie法虽然甚嚣尘上，但是众生不能从中受益，反而为xie法所害。有很多佛弟子虔诚的修行各种xie法多年，但是生活状况依然没有改善，反而越修越痛苦越烦恼，这就是正法与xie法之区别。
灵悟daochang作为末法时期稀有难逢的一个正法daochang也是遭遇了种种磨难，很多众生受了xie法的蛊惑，认为末法时期不应该显神通，查因果，他们认为凡是显神通的法门就一定是xie法。其实，这是对正法的误解,对神通的误解。只要多翻看佛经，就能发现佛菩萨度众生处处显神通，只要是真正的神通，那就是自家宝贝，为何不能够用来改善自己的境况？那都是那些邪师鼓吹，给众生的错误知见，因为那些邪师没有真正的神通可显，只能这样打击。
真正佛菩萨的神通奥妙无穷，神通广大无边。佛经中处处都显示佛菩萨神通法力度众快捷高效，但是那些邪师无视佛经，炮制了很多错误的说法，束缚众生，迷惑众生，把众生牢牢地拴在xie法的战车上，不能脱离。倘若众生修行大乘陀罗尼精进不懈，其实只要修行十多年就会有相应的智慧，乃至小小的神通都不在话下。大乘神咒有造化天地之功,呼风唤雨之能，众生少见多怪，特别受到xie法的污蔑。
虽然时值末法，有正神通的人不多，但是并不是没有。daochang师兄们只要能够精进持咒，数十年如一日精进不懈，自然会有人修出一些小神通来，这种神通是修来的如意神通，就如同我们自身所拥有的举手投足之能力，自然舒展，并不像那种附体神通那样受控制，受限制，这是真正的智慧神通。
修行大乘陀罗尼，能够快速消除我们的业障，修出我们的智慧。师兄们有幸能进入到灵悟daochang，这个正法daochang，并且现在有缘分修行佛门里面的最高级大乘陀罗尼课程，是非常有福报的。希望师兄们能够继续精进修行大乘陀罗尼，跟着daochang共成长。
外面有很多佛弟子，他们因为受自身知见的影响不信，不听，不愿意来此daochang，或者说因缘不成熟，还没有福报进入此daochang。有很多人有错误的知见，认为不能查因果，不能显神通，这都是很错误的知见。佛法以三世因果为基础。在佛经中，佛菩萨经常开示各种因果案例，教化众生，启迪众生的心智。灵悟daochang以因果教化众生即是诸佛菩萨教化众生之一脉传承，有何不可。可惜很多xie法法师大肆攻击，认为凡是查因果的都是大仙附体，他真的是没有智慧的偏见。
众生入门佛法，首先接触的就是佛法的因果报应理论，自然想要探究一些关乎自身的因果案例，佛菩萨应众生之所求，自然会开设此等法门来接引相关众生。当然，除了本daochang，其他的所谓查因果daochang皆是附体大仙，不能够开示百千万世的因果，也不能够究竟帮助众生利用佛法因果法门来解脱痛苦与烦恼，但是，众生有这样的需求，佛菩萨一定会创设此等法门来救度众生，必然有真正的查因果daochang存在，这就是灵悟daochang所诞生的缘由。很多众生因为受那些xie法法师的蛊惑对查因果存有偏见，具有严重的法执倾向，不能够仔细了解这个daochang所展现的不可思议之因缘果报势力，不能够仔细地来考察daochang的所行所为，就妄下结论，那是很愚痴的表现。诸佛菩萨的神通广大无边,开示百千万世的因果，自然不在话下。外面那些所谓的附体大仙，所谓查因果，往往不能望其项背,很多人不能仔细考察这两者之间的区别，以偏见来揣度灵悟daochang，自然是有谤佛谤法之恶业！
神通是修行过程中必经之路。佛菩萨度众生皆用神通。神通是一种高级能力,当我们修行到高级阶段，必然随之而来的就是神通。我们不应该忌惮神通，而应该去好好研究怎样才能修行到达高级阶段。在我们还没有到达高级阶段的时候，我们应该抱着怀疑、开放的态度去了解、探索，这才是智慧圆融无碍的表现。可是有很多的人智慧浅陋，他们容易先入为主，被很多邪师的偏见所阻碍不肯来daochang了解、考察就做出错误的决定，那只能说是他们福报不够。倘若诽谤daochang，还要承受相应的严重果报！
还有很多法师非常傲慢，他们也有种种偏见，很着像，认为出家人怎么能到居士所在的daochang去听法呢，这完全是背离佛经精神的贡高我慢之举。佛经里面讲了各种各样的例子：《维摩诘经》里维摩诘菩萨作为在家居士，毫不客气地批评出家的僧人，但是只有佛、文殊师利菩萨等大菩萨才真正了解。维摩诘菩萨修为甚高，非是一般的僧人所能比及，所以佛派智慧第一的文殊师利菩萨亲去探病维摩诘菩萨。可是现在的有些出家人独自贡高我慢，竟然觉得自己剃个头发，穿个袈裟，就一定比在家人境界高深，而绝不愿意去听在家人讲法而诽之曰：白衣说法。岂不知佛经中早有名言：末法时节寺庙之中多诸魔子魔孙，多有菩萨在于俗间以居士身度众生。所以作为佛弟子一定要谦虚谨慎，脱离世俗之相，多方考察，谨慎取舍，生出慧眼，辨别正法。
佛经中处处皆有菩萨示现各种童子身、妓女身乃至畜生身来度众生之记载，所以不能以形象来论英雄。出家人也要谦虚谨慎，不能认为一出家，则必然修为高深，在家人则必然修为浅陋，那就是很着相的看法。这样的认识，完全背离了佛经的精神，是很浅陋无知的认识。还有一些人着寿者相，他们认为一定是年纪大的老和尚才有资格教导别人，倘若一个年轻的在家居士，肯定是没有资格来教导众生佛法，这就是着了寿者相。佛经上有种种事例，可以推翻这种浅薄的结论：龙女八岁成佛。菩萨也可能示现童男、童女度众生，所以，有很多人认为居士年纪尚轻，不足以教导众生，那是错误的看法。
还有一些人拥有男女相。在佛门中也有重男轻女之思想，比如:出家人中认为和尚比尼姑修为会好，男居士比女居士修为会好，这些都是种种着相的说法。众生轮转六道，男女相不定，修行也是累世的功夫，不是这一世得来的成果，哪有说男的一定比女的修为好呢？实际上，在四大菩萨里，只有地藏菩萨显现的是出家人的相，其他几位大菩萨都是显现的女相。
所以，我们要破除各种寿者相、男女相、僧俗相等等。回归佛法之根本智慧的精神——依法论英雄。哪里有正法，我们就到哪里请法，保持谦虚谨慎,才能够修行进步。佛法修行重实质不重形式。要好好考察讲法者，是不是像佛菩萨一样慈悲清净，不贪财色名食睡，真正为弘扬佛法而不懈精进。
现在daochang师兄们开始学习梵音陀罗尼，灵悟居士也是学习了目前各个流派的梵音知识，居士是具有独立思考精神的人。她在学习的过程中发现，现在流传的各种法门的梵音有一些明显的错误，不合逻辑之处,借助daochang可以和佛菩萨沟通的便利条件，而修正了现在流传的梵音的一些错误，在林光明整理的梵音咒语的基础上加以修正，特别是读音方面，流俗的梵音读诵方法错误甚多。灵悟居士根据菩萨的指导，发展出一套比较接近于原始梵音的读诵方法，这种读诵方法才是比较符合逻辑，而且又简便易行。
有一些师兄已经开始读诵梵音陀罗尼，体会到梵音陀罗尼的巨大加持力，信心满满。有一些师兄却因为着相，他们认为居士对梵音知之甚少。他们也领悟不到daochang的精髓是能够接受佛菩萨的亲自教导。他们认为居士随随便便就发展出了一套读音系统，认为居士根本不懂梵音，就自己随随便便读的，这种认识殊为可笑，对daochang的实质认识不清楚，这个daochang并不是由居士在教导大家，是佛菩萨通过居士这样一个信息传达的管道，在教导大家。
在目前，梵音学习领域并没有什么权威的专家，那些所谓的梵音读诵法，也是有各种各样，里面也是错误百出，不能够自圆其说。居士反复咨询菩萨，勘正了一些读音方法。大家认真跟随居士的方法去读诵，自然能体会到梵音陀罗尼的巨大加持力。
师兄们一定要坚定信心，跟上daochang前进的脚步，这样才是修行最快的途径。否则,偏离daochang得不到佛菩萨的直接加持力，自己修行将会进步很慢。已经有很多离开daochang又回来的师兄，证明了这一点。师兄们要紧跟daochang，精进持诵梵音陀罗尼，希望能够早出成果。
化解一切众生及修行者来灵悟daochang及一切正法daochang学习梵音陀罗尼的障碍，需要念诵的咒语：增慧陀罗尼21遍,般若心咒21遍,八字咒、五字咒各21遍,文殊师利菩萨速疾应验陀罗尼21遍,补阙圆满真言7遍。案主灵体：
案主顿行现在灵体是稍亮，经过在daochang一段时间熏修，灵体有改变，就是能量强了一点。赵淑兰灵体现在稍暗，业障缠身，病多，要精进持咒。小问题：（一）顿行：超度十方六道的一切苦难众生；最后请超度化解一下弟子遗精滑精及工作升职的业力障碍；感恩诸佛菩萨及daochang——滑精遗精:前世做过纨绔子弟，经常逛青楼妓院。还做过官员取了八房妻妾，纵欲过度，还吃过很多猪鞭、牛鞭之类的，吃肉食过多。今世也是修xie法漏能量导致的。工作升职业力:前世有偷盗，做过小偷、强盗、土匪。还做过一种叫做貔貅的神兽，这个貔貅喜欢吃玉石，他偷吃人家的玉石。多念雨宝咒陀罗尼、宝箧印陀罗尼、多宝如来心咒等，慢慢会改善。把顿行他们全家人有缘众生召请过来等候超度。（二）赵淑兰问题：化解赵淑兰鼻窦炎头昏腿疼，右眼里长有一块淤肉的业障。超度25日去世的出家人徐翠玲:25日出家人徐翠玲。招请地狱因缘成熟的众生；召请超度饿鬼道众生、婴灵、短命病死饿死冻死横死众生、孤魂野鬼；召请超度寺院、医院、菜市场、农贸市场、殡仪馆、火葬场的众生；召请超度江河湖海山川河流日月星辰上的众生；召请超度所有龙族水族、飞禽走兽、娟飞蠕动、草木精怪；召请超度所有被杀被吃的众生、因战争瘟疫自然灾害死亡的众生；召请超度daochang所有人及家亲眷属的主灵分灵冤亲债主历代宗亲有缘众生；召请超度各大千世界所有能超度的众生。——鼻窦炎:里面有些蚯蚓，蚂蚁，甲壳虫，还有潮湿虫。头昏:头昏跟这些灵体也有关系，血液里面有毒素，透过血脑屏障，有转基因毒素、农药、化肥；还有饮用水里面的，还有盐里面的这些毒素;前世吃过猴脑，有猴子拿了个棒子打头；民国的时候，在战场上被人家用枪打了脑袋。腿疼:是前世做战马，被人家用刀把马腿都砍断了；做过屠夫杀猪，把猪腿都剁掉；也喜欢吃鸡腿之类的。——右眼里长了一块淤肉:这淤肉里面有一些蛆虫，前世买砒霜弄到那个厕所里面杀蛆虫；还有一些菜心虫，这个是当农民，杀死很多虫子；另外就是前世也有些瞧不起人。——出家人徐翠玲：有人给他助念，把他助念到天上去，就是四天王天，天人也是有一些瑞相的。现在就请他去极乐世界。他应该是信佛，他双手合十很愿意。召请案主全家有缘众生。（三）刘洪堃：请菩萨给我起个法名，以前的法名叫(寂转)没叫过，我也不喜欢。我咳嗽痰多很重，越念咒越咳嗽，很奇怪，我咳嗽以有快30年了，什么原因。超度刘学发夫妻和他的父母，并超度地狱，鬼道，枉死城的众生，感恩佛菩萨和老师。——感觉是妙音，就是说你总是持咒让法音流转，所以给你起名叫妙音。刘学发在畜生道，是一头黑猪。他妻子也是在畜生道，是一只鸭子，马上就快被杀了。，他父亲也是畜生道，是一只猫，还活着。他母亲也是畜生道，是一只刺猬，快冻死了，还有三天寿命。我咳嗽痰多很重，越念咒越咳嗽很奇怪:有很多原因，前世喜欢吃蚕蛹，这里面有很多蚕蛹。当然，你越念咒越咳嗽也是消业障，这些该显现的业障就提前给显现出来了，总比你老了，有很多症状，要好受。咳嗽是前世做过养殖专业户，杀鸡杀鸭，他捏着鸡脖子、鸭脖子去杀。（四）1月27日中奖问题张浩铭:我感觉体内有各种各样的东西，总是有道士、魔等给我干扰。为什么可以看到一些肉眼看不到的东西？感觉很痛苦。祈请菩萨看看我身体内部到底有什么让我很难受？祈请召请超度。感恩菩萨。——案主有阴阳眼，但是他有阴阳眼很难受，阴阳眼总是有魔等干扰，就是各种幻象，魔、精怪，还有各种鬼仙呀之类都给他幻相。阴阳眼是前世修道，经常降妖除魔，跟那些精怪的结下恶缘比较多，所以今世有很多精怪、魔这些来干扰。阴阳眼也是由附体造成的，不是真正的天眼，阴阳眼就是被附体了，阴气比较重，那些灵体有时候附体给他看，和天眼不一样，天眼是修行的成果，是正能量，而且天眼必须能量达到一定程度才能够有天眼。他整天那么痛苦，其实他是不正常的状态，他怎么会有天眼，他能量就是比较弱，他就是被附体，那些附体就给他看一些东西。就是你要经常跟着daochang念各种大乘陀罗尼，把自己能量提高，提高以后，他们就不能附体了，不能附体以后，你就恢复正常，就看不到那些东西了。就是多念咒之后提升能量，念了以后，他们有些就被排除到你身体外面去了，不然的话他们就占据你的身体。虽然说你能看到一些东西，但是不正常，会说让你很不舒服，那些灵体，磁场不好。你身体内部有一些魔王，就是你曾经也做过魔民跟他们有缘分，还有一些精怪，那个狐狸精、兔子精、蛇精、老鼠精、黄鼠狼精、仙鹤精这些。特别喜欢魔王波旬：是因为你做过波旬的手下，你曾经破坏出家人的修行，是波旬的得力干将，波旬还是希望你早点再回到他身边去，所以你一定要多念咒语，把你的磁场给调理过来，把跟魔的联系给断掉，不然的话你也很难受，他们毕竟不是那种好的磁场灵体。还有很多冤亲债主，讨债的，有讨情债的，婴灵等，有很多。召请案主全家有缘众生召请过来等候超度。（五）尽人事知天命:请菩萨化解我未来的麻烦事和我父亲得心脑血管疾病的业力。zhengfuguan员崇洋媚外，给予外国人超国民待遇，却轻贱本国人民，有何果报？召请所有障碍佛法传播，障碍佛弟子修行的众生，所有影响人心性，吸人精气的众生来超度。召请全家人冤亲债主有缘众生和daochang师兄想超度的众生来超度，召请法界一切苦难众生，一切求超度的众生来超度。感恩诸佛菩萨。——未来的麻烦事:就感觉你会破财，就是不要贪心，不要去搞什么投资，如果你要想搞投资，你就来捐助daochang的慈善念咒，这是最好的投资，这绝对不会让你赔的，而且很可能会赚很多。父亲得心脑血管疾病的业力:有转基因、农药、化肥、除草剂等毒素，要吃有机的；另外一个就是要持咒，他不持咒你就多多给他念咒语回向给他；另外他吃肉，吃的什么猪、鸡、鸭、狗，那些灵体；前世还做过青楼女子堕过胎；还做过老鸨；也做过官员贪污过赈灾款，这些业障。zhengfuguan员崇洋媚外，给予外国人超国民待遇，却轻贱本国人民有何果报:搞这些事情是地狱果报，有一些官员就是地狱果报。召请案主全家有缘众生召请过来等候超度。（六）秀骨鱼：请菩萨化解李茂心肌缺血，心难受的障碍。看看李嘉编科不爱学数学的障得。召请尽虚空遍法界的众生，召请daochang师兄想要超度的众生，召请历代祖先，六亲眷属，冤亲愤主，去除全家人的寒湿毒素和不好的线，感恩。——李茂心肌缺血心难受：有堵塞，这有血栓，有垃圾，现在吃的食物会破坏人的内皮细胞，就是转基因、农药、化肥这些；还有杀生吃肉的业力，吃猪的心脏，还有鸡心这些，里面有很多动物灵体在那堵塞造成血栓；还有一个女鬼捏他心脏，就是让他心疼，因为这女鬼是来讨情债的，他前世是负心汉，让人家堕胎流产，他是一个有妇之夫，但是他欺骗人家，跟这个良家少女谈恋爱之后，人家怀孕了，女子催他提亲，他就躲起来了，后来这女子被迫堕胎，大出血而死。李嘉偏科，不爱学数学的障碍:前世也是偏科，前世是一个秀才，比较傲慢，他瞧不起那些账房先生之类的；还有一世，他是一个纨绔子弟，他父亲希望他能够继承家里的生意，就教他算账，记账看账本，他就看的挺烦，他死也不想学这些东西，所以他不爱学数学，这李嘉是清朝曹雪芹的一个分灵，所以人家就是玩弄文字的，他就不喜欢弄数字。曹雪芹主灵是在天上，是个天人，就普通天人。他因为写这个《红楼梦》，主要是提倡男女平等，特别是贾宝玉不爱功名仕途，就是体现了一种真善美吧。但是也是有一些情执，但总体来说，比如说贾宝玉的性格里面，他觉得女子比较纯洁，男子……，就是在那个封建时代，男尊女卑的时代，有一些众生平等的意义，而且贾宝玉不歧视那些比如说丫鬟，仆人，有佛法讲的慈悲、平等的精神。他写了这个东西，所以他就是有一些比较小的功德能够往生做天人，叫他去极乐世界。请案主全家有缘众生召请过来等候超度。（七）春成小问题:弟子春成祈请观世音菩萨化解我左部头疼的业障，再请问观世音菩萨我如果精进修行，左部头疼多长时间能康复，召请中国志愿军在长津湖战役中被活活冻死的革命烈士及国士无双人物传奇中已故人物来daochang超度，南无观世音菩萨！——如果快的话就是两周，如果不精进的话那就时间长了。你可以多念念结药界陀罗尼、大悲咒，还有现在整理的房山石经第19章里面有各种各样治各种病的咒语，你可以去找找看有没有治头疼的，应该是有的。召请来35个，他们有的是天人，有的是恶鬼，有的是孤魂野鬼都召请过来，给点吃的（老师念变食真言）。雍正皇帝信佛，雍正皇帝主灵在天上。雍正皇帝比较勤政爱民，比较敬业，叫他去极乐世界。他有分灵在地狱，因为像他这种人也是善恶夹杂，也是搞宫廷争斗杀人，但他也有学佛信佛，另外他勤政爱民也是有一些功德，地狱能召出来，都一块儿送走，雍正的这些分灵都给召过来，有八个都召过来都送去乐世界去。召请案主全家有缘众生召请过来等候超度。（八）行悟:姑爷，小姑，母亲的养哥养嫂，与父亲喝酒出车祸的人，都在极乐吗？超度我前世母子乱轮下地狱的我分灵和那世母亲。超度我和哥全家分灵。超度麒麟、金翅鸟、凤凰等山海经众生、每层天道、五大宗教、十方退转菩萨、所有寺院、道观、养殖厂、徒宰厂、菜市场农贸市场、医院、墓地、火葬厂、水族龙族、天空怨灵、地狱鬼道、神道精怪、学古今所有法师还没往生众生及有缘众生、十方佛国众生。——这些人都在极乐世界吗：姑爷在。小姑在。母亲的养哥在。养嫂不在，她在畜生道。因为她在超度过程中半路反悔返回了，受业力牵引，然后投胎做了一头黑猪，应该是快被杀了。与你父亲喝酒出车祸的人也在。超度我前世母子乱伦下地狱的分灵，和那时的母亲:地狱分灵感觉是召出来了，瑟瑟发抖，应该是在寒冰地狱待过，刀山地狱里面也待过，还有炮烙地狱、抱柱地狱。那世的母亲现在投胎做畜生了，是一只白鸽子，信鸽。分灵有76个。超度麒麟金翅鸟凤凰等《山海经》众生：来了有不少，还有一些怪兽，有那种叫鲲鹏的，北冥有鲲那种，也有一些三眼神人，在灵界，《山海经》里面写的那种，三眼神人是属于这种修罗道上面的这些众生，金翅鸟很大的鸟，凤凰。召请案主想要超度的众生:有很多学净空法师的都没有往生的，说是上当受骗了，还有学本愿念佛法门的。《山海经》里面都真的吗：是真的。召请案主全家有缘众生召请过来等候超度。（九）妙智慧：请菩萨化解侄子金向硕杀生的业力，看看我背部发凉有啥众生在，召请潜龙寺，蕴空禅院，众生超度请菩萨加持下北京师父写的两幅字去除黑气。——杀生的业力:这个孩子前世做过鲸鱼，他一张口就吞很多很多小鱼虾；他也做过鲨鱼，很凶残，吃的也很多；他还做南非森林里的巨蟒，也是伤害很多众生，而且它是有毒的；他还做过海里面有一种能放电的电鳗，电死一些小鱼虾；他也做过渔夫，打鱼；他前世在南方做过那种烧丝的，杀死很多蚕蛹。北京师父写的两幅字去除黑气:有一道光闪过，上面有一个卍字符。金光闪闪的。背部发凉:有吸精气的众生，就有一个女鬼趴在你背上，她跟你很亲密的样子，她说就让你背着她，这女鬼是前世的妻子，而且她跟你撒娇，反正就让你背着吧，开智慧以后挺欢喜，想要去极乐世界；背上还有别的灵体，还有猴子，这猴子跟那个女鬼在争宠，这猴子是另外一个前世的妻子，他们俩争着趴你背上；也有婴灵，前世做过女子堕过胎，这婴灵嘛跺他背，说他是个坏母亲，拿手锤他；还有很多动物灵体，也有精怪，精怪从大椎这个地方吸精气，有蛇精、有老虎精、刺猬精，这些精怪。召请潜龙寺，蕴空禅院，众生超度:潜龙寺这个地方有魔。召请案主全家有缘众生召请过来等候超度。（十）再帮慧喜处理一下：慧喜身边有魔，魔扰，还有精怪影响她，有个黑罩子给她罩起来，能量透不出来，罩起来就有点抑郁，莫名就心烦，焦虑。要多念一髻明王陀罗尼，还有马头明王陀罗尼。慧喜身边有吸精气的啖精气鬼，也有蛇精，从大椎穴那个地方吸精气，这样就会觉得不舒服；还有狐狸精、猫妖，还有一些魔孩，魔民，魔女等，打击她，诱惑她。她前世应该也是修过xie法，也做过巫婆、神汉之类的。慧喜前世还做过湘西赶尸人，她身边也有很多鬼灵，就是阴灵。前世做过这种湘西赶尸人行业，所以阴气应该也是有的，把她身边的这些灵体都被召请过来。得念念这个一髻大明王陀罗尼给她净化一下，给居士这边也净化一下。召请案主全家有缘众生召请过来等候超度。念一髻尊大罗刹尊灵界啥现象:有一个看着比较狰狞的明王形象。卍卍卍卍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（如有错别字等错误，请您指正，感恩！）大方广如来不思议境界经 唐实叉难陀译 大方广如来不思议境界经一卷 大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译 如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。 尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。 尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。 尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。 若闻此法心清净 得诸地定陀罗尼 戒忍自在神通力 速证无上佛菩提 转未曾有妙法轮 亦如过去大仙等 于一念中摄多劫 一尘普现无量刹 无量众生没三界 诸苦所恼常逼切 邪见缠缚失正道 念念皆令得解脱 普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。 大方广如来不思议境界经
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大随求心咒49遍七小咒各1遍八字咒五字咒般若心咒各7遍一切诸法入无量门陀罗尼宝箧印咒一切诸佛心印陀罗尼各1遍
佛最想让我们学的法门是什么
无量寿如来心真言
唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)
此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)
唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽
此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界
——《无量寿如来观行供养仪轨》不空译
诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经卷第三》
世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。
——《大方等陀罗尼经初分卷第一》
若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
——《佛说秘密八名陀罗尼经》
若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。
此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。
若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。
是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。
——《大法炬陀罗尼经》
如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！
若乐求最上， 善巧总持门，
当于此法学， 常应不放逸。
若欲成广大， 最上殊胜愿，
求证菩提者， 当学此法门。
此经之所说， 陀罗尼法门，
能开示诸法， 此印最无上。
——《大宝积经》
“复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”
——《大乘理趣六波罗蜜多经》
发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。
——《证契大乘经》
得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。
若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。
其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。
——《佛说无崖际总持法门经》
众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。
——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》
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